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爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。
所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
須菩提！于意云何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”
“須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”
“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
如來說世界非世界，是名世界。
須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，
當知此人成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難，若當來世，后五百歲，
其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、相壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是！如是！若復有人，得問此經，不驚不怖不畏，
當知此人，甚為希有。何以故？
須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，
我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我于往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
須菩提！又念過去，于五百世作忍辱仙人，于爾所世，
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
若心有住，則為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。’
須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。
如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，
則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
